所謂「家project」就是把現代美術和自然,與居民的生活模式融合。早於92年,在直島Benesse House美術館、公園、海灘、酒店及民家聯合組成「家Project」藝術展,帶出地方的藝術性。目前「家project」,分別在角屋、南寺、護王神社和kinza展示不同藝術家的畫作、雕塑及裝置藝術。
2010年8月27日 星期五
搭乘銀河鐵道999列車
那道銀河是保津川,那道鐵道是嵯峨野觀光小火車,我猶如松本零士作品的主角星野鐵郎,坐《銀河鐵道999》去那道理想之地。
由於觀光小火車只有5節車廂,很易滿座,需對號入座;這十足故事的情節,為了到達理想之地「安達羅星雲」,就想盡法子拿到車票。沒錯,我真的花了兩天才能買到車票。我於15:30到達嵯峨野觀光鐵道的起點「嵯峨」站,想必定買到火車票,可是一早售罄。唯有第2天一早再來,誰不知才能買到最後一班列車的車票。估不到人人像我一樣,坐銀河鐵道999去那道理想之地。
小火車途經的地方,能飽覽保津川兩岸美景,以及峽谷下方保津川的激流。當火車駛經風景優美處,司機還會將火車減速行駛,讓我大可放心安坐及影相留念。而當通山隧道時,漆黑一片,只聽到小火車發出的蒸汽笛聲。這情景恍似《銀河鐵道999》故事裏的感覺。當去到每個新世界時,司機會慢駛,更讓星野鐵郎下車探險。可惜這旅程我沒遇上美達露,亦未找到我的理想之地,相信仍要繼續尋找。不知你找到了沒有?
*建議遊客到嵯峨野後,須即往購票訂座,才往其他觀光點遊玩;否則搭不到嵯峨野觀光小火車。而第5節車廂是開放式,坐在靠右的位置更能近距離欣賞保津川兩岸美景。
由於觀光小火車只有5節車廂,很易滿座,需對號入座;這十足故事的情節,為了到達理想之地「安達羅星雲」,就想盡法子拿到車票。沒錯,我真的花了兩天才能買到車票。我於15:30到達嵯峨野觀光鐵道的起點「嵯峨」站,想必定買到火車票,可是一早售罄。唯有第2天一早再來,誰不知才能買到最後一班列車的車票。估不到人人像我一樣,坐銀河鐵道999去那道理想之地。
小火車途經的地方,能飽覽保津川兩岸美景,以及峽谷下方保津川的激流。當火車駛經風景優美處,司機還會將火車減速行駛,讓我大可放心安坐及影相留念。而當通山隧道時,漆黑一片,只聽到小火車發出的蒸汽笛聲。這情景恍似《銀河鐵道999》故事裏的感覺。當去到每個新世界時,司機會慢駛,更讓星野鐵郎下車探險。可惜這旅程我沒遇上美達露,亦未找到我的理想之地,相信仍要繼續尋找。不知你找到了沒有?
*建議遊客到嵯峨野後,須即往購票訂座,才往其他觀光點遊玩;否則搭不到嵯峨野觀光小火車。而第5節車廂是開放式,坐在靠右的位置更能近距離欣賞保津川兩岸美景。
2010年8月23日 星期一
天滿宮紅高帽的鼓手
天滿宮在夏季舉辦的節慶活動。節日期間,在神轎上穿上傳統和服、戴上紅高帽的鼓手展現神樂(祭神時演奏的音樂)。我與觀賞者一樣,被那傳統祭神表演所吸引,停下來觀看短短數分鐘的打鼓技藝。
有人話,只要聽到天神祭裏敲鐘打鼓,鈴鈴噹噹的聲音,就意味著大阪正式進入夏天了。我不知是否如此,但肯定我與現場每一位人皆聽到熱血沸騰。當然不是被前推後擁的身軀弄得熱血來,而是那段祭神樂是如何地澎湃,跟本不能如任何一首西方樂章所比較。這是我第一次欣賞到天滿宮裏的祭典、夏日裏的祭典。
有人話,只要聽到天神祭裏敲鐘打鼓,鈴鈴噹噹的聲音,就意味著大阪正式進入夏天了。我不知是否如此,但肯定我與現場每一位人皆聽到熱血沸騰。當然不是被前推後擁的身軀弄得熱血來,而是那段祭神樂是如何地澎湃,跟本不能如任何一首西方樂章所比較。這是我第一次欣賞到天滿宮裏的祭典、夏日裏的祭典。
2010年8月21日 星期六
天神祭
具有千多年歷史的天神祭,源於學問和藝術之神「菅原道真」(845~903)的活動節慶,是日本水上慶典之一。
夏季,市內各處都開展神樂(祭神時演奏的音樂)及文樂(木偶劇)等日本傳統藝術表演,是大阪街頭,充滿節日氣氛。活動特色是由3千名身穿奈良平安時代(8~12世紀)宮廷裝束的民眾與神輿,一起緩步前行稱「陸渡御」,部分乘約100艘船逆流而上稱「船渡御」。傍晚時分,更放煙花慶祝,名為「天神祭奉納花火」。此外,天滿宮裏隨即舉行「大阪締」(意即大阪結曲),節奏分明的手打拍子和號子聲等表,令遊人感受到天神祭中的「樂」,然後進行莊嚴肅穆的祭神儀式、焰火等慶典。
夏季,市內各處都開展神樂(祭神時演奏的音樂)及文樂(木偶劇)等日本傳統藝術表演,是大阪街頭,充滿節日氣氛。活動特色是由3千名身穿奈良平安時代(8~12世紀)宮廷裝束的民眾與神輿,一起緩步前行稱「陸渡御」,部分乘約100艘船逆流而上稱「船渡御」。傍晚時分,更放煙花慶祝,名為「天神祭奉納花火」。此外,天滿宮裏隨即舉行「大阪締」(意即大阪結曲),節奏分明的手打拍子和號子聲等表,令遊人感受到天神祭中的「樂」,然後進行莊嚴肅穆的祭神儀式、焰火等慶典。
2010年8月19日 星期四
南瓜
直島,是一座遺世獨立的藝術之島。她用了20年的時間來證明「自然文化」可成為一個藝術的趨勢,叫人思考人與自然共生的關係;就如《直島的安藤》一書中,安藤所說,「在這個地球上對人類最重要的事情就是思考」。怪不得幾年間,不少藝術家進駐創作。
其中一位是草間彌生,她94年創作《南瓜》的雕塑被放置在Benesse House對出的海灘之上,使作品與環境產生自然的藝術性。
其中一位是草間彌生,她94年創作《南瓜》的雕塑被放置在Benesse House對出的海灘之上,使作品與環境產生自然的藝術性。
2010年8月18日 星期三
日本直島 天天藝術祭
刊載於新報,2010年8月18日
瀨戶內海位於本州、四國、九州之間,面積約7.8平方公里,人口僅3,400人。早在20年前,福武美術館集團便開始找來不少建築師和藝術家為小島添生氣,一方面打造一個國際性的藝術小島,另一方面傳遞着新文化和信息,孕育出與美景共生的傳統風俗,使直島變成最引人注目的「希望之海」。因此今年特舉辦「瀨戶內國際藝術祭」,讓旅客除欣賞海與山的景觀外,更可觀賞到甚麼是藝術品與自然融和的藝術觀景。
全球首次以島嶼為舞台的藝術饗宴,開展計劃長達3年,藉由美麗大自然與人民風俗、藝能、祭典等融和,傳遞着瀨戶內海的魅力。當中我頗為欣賞地中美術館;為了放置當代藝術品,建築家安藤忠雄特別為每件作品度身創建展館,讓旅客真正欣賞到印象派畫家莫內(Claude Monet)和美國地景藝術家瑪莉亞(Walter De Maria)的藝術精粹。
莫內的《睡蓮Water Lilies》展區,全室鋪滿小尺寸的馬賽克磚上,一共掛了五幅作品;天花開窗讓自然光透入全白壁的房間,從而折射出更柔和的色彩。當下雨時,雨點從天空滴進中央,然後慢慢流落四邊牆的水道;我彷彿置身於他的印象中,在池底抬頭仰望着被天空的每道光線籠罩下的「睡蓮」。瑪莉亞的《Time/Timeless/No Time》展館也是大費周章,為了讓人感受到光與影、空間的流動,特別興建一個超大的展館。作品是一個黑色花崗岩球體,置放在空間的中央旁邊圍繞金色柱體。當日光從東西方向從天窗灑入,光影隨着太陽的走向而產生日晷般的作用;當我走動時,因站立的位置而改變了影子投射的方向,更能體會到時間的風貌和特性。如此認真展示的態度,我沒想過看藝術品是那麼講究;或許這就是直島的精髓。
至於「Benesse Art Site直島」藝術活動也是其中一個核心地,由酒店至公園和海灘,擺放着大大小小的作品,包括草間彌生1994年創作的《南瓜》雕塑,具有獨特風格。至於「家Project」藝術展示場,則散落於距離Benesse House約10分鐘車程的多座舊民房中,全票為$1,000(約HK$90)。
角屋家project氣氛濃
所謂「家project」就是把現代美術和自然,與居民的生活模式融合。早於1992年由Benesse House美術館、公園、海灘、酒店及民房修建「家Project」藝術展示場所組成的「Benesse Art Site直島」概念,即在館內欣賞到世界各地藝術家的畫作、雕塑及裝置藝術,還可以住宿在美術館裏。目前「家project」,分別在角屋、南寺、護王神社和kinza展示不同藝術家的創作。每間古民房,幾乎棟棟都有2、300年以上的歷史,有着自己的文化。而你可窺探島上居民的簡樸生活外,又可看到房屋的空間變成藝術品展場,還可參觀後集收每間「到此一遊」的印章留念。
直島用了20年的時間,來證明「自然文化之島」已成為一個趨勢,叫人思考自然和人之間的共生關係。正如《直島的安藤》一書中,安藤說:「在這個地球上對人類最重要的事情就是思考」。怪不得不少藝術家進駐創作。這真是一次耐人尋味的直島接觸。
2010瀨戶內國際藝術祭
會場:瀨戶內海7個島嶼+高松
門票:成人¥5,000(約HK$450)、中學生¥3,000(約HK$270),中學生以下免費
網址:setouchi-artfest.jp
交通: 建議從大阪關西國際機場入境,從機場可搭乘JR電車或機場巴士前往四國香川縣的高松市,JR電車約需3小時30分鐘;機場巴士約需3小時35分鐘。
Benesse House Museum
開放時間:上午8:00–晚上9:00
門票:$1,000(約HK$90),15歲以下免費
Benesse House
地址:香川縣香川郡直島町琴彈地
房租: $20,000起(約HK$1,803),包早及晚餐及家Project門票
網址:www.naoshima-is.co.jp
交通: 從宮浦港乘酒店穿梭巴士直達,需時約20分鐘。
地中美術館
地址:香川郡直島町3449-1號
開放時間:夏季(3月1日至9月30日)上午10:00– 下午6:00、冬季(10月1日至2月28或29日)上午 10:00–下午5:00 (逢周一及12月30日至翌年1月2日 休館)
門票:¥2,000(約HK$180),15歲以下免費
網址:www.chichu.jp
交通: 每小時有1–2班巴士從宮之浦碼頭經過Benesse House到 地中美術館,需時約20分鐘。
直島旅遊資訊
‧簽證:持BNO或香港特區護照人士,均毋須簽證(日本領事館:2522 1184)
‧機場:關西國際機場(www.kansai-airport.or.jp)
‧ 交通:從新大阪搭乘新幹線至宇野港約1小時,JR票價¥3,570(約 HK$320);再從宇野港口乘坐四國汽船20分鐘前往直島宮浦港,船費 ¥280(約HK$25)
‧港幣$100約兌¥1,109
‧時差:+1小時
‧直島町觀光協會:www.naoshima.net
‧日本旅遊查詢:www.jnto.co.jp
2010年8月17日 星期二
雀踴
我看巡行中的「天鳥」頓然想起盧冠廷的一首歌,當中的歌詞是「我要飛往天上,呀,像那天鳥翱翔,呀,那裡充滿希望,呀,找那溫暖太陽」。
在花傘巡行中,當中「萬燈踊」隊伍,由數十位社區的小孩打扮成「天鳥」,表演帶有祝福及象徵平安的舞蹈,為祇園後祭增添不少色彩。
「雀踴」是模仿天鳥的一種傳統舞蹈,從前由舞伎學習專業的舞踊,如今則為了更富戲劇效果,由小孩擔當,不用真的跳起無蹈來。然而天鳥是神聖的、自由的,找來純真的小孩來表演,恰到好處,更能帶出「意志是力量,理想與浩氣,美麗崇尚」。
在花傘巡行中,當中「萬燈踊」隊伍,由數十位社區的小孩打扮成「天鳥」,表演帶有祝福及象徵平安的舞蹈,為祇園後祭增添不少色彩。
「雀踴」是模仿天鳥的一種傳統舞蹈,從前由舞伎學習專業的舞踊,如今則為了更富戲劇效果,由小孩擔當,不用真的跳起無蹈來。然而天鳥是神聖的、自由的,找來純真的小孩來表演,恰到好處,更能帶出「意志是力量,理想與浩氣,美麗崇尚」。
2010年8月16日 星期一
花傘舞伎
撰文、攝影:曾劍華
一般而言,舞伎都是在「茶屋」表演。隨著觀光客日漸增多,很多舞伎也會參與每年固定的公演、祭典等活動。例如祇園的後祭「花傘巡行」,她們會坐在花車上繞境。
花傘巡行是每年7月24日,還幸祭(かんさいわいまつり)開始前的一個序幕。當天早上10時,從八坂神社社出發,經四条河原町、御池通、寺町通、四条通、東大路通及神與通,約2小時後返回八阪神社。舞伎會穿上五顏六色的花裝飾,以驚艷的姿態巡行。除此,活動的遊行隊伍多達千人,有的來自祇園甲部的藝伎和舞伎、有的來自社區人士,我們稱她們為「花傘舞伎」。
一般而言,舞伎都是在「茶屋」表演。隨著觀光客日漸增多,很多舞伎也會參與每年固定的公演、祭典等活動。例如祇園的後祭「花傘巡行」,她們會坐在花車上繞境。
花傘巡行是每年7月24日,還幸祭(かんさいわいまつり)開始前的一個序幕。當天早上10時,從八坂神社社出發,經四条河原町、御池通、寺町通、四条通、東大路通及神與通,約2小時後返回八阪神社。舞伎會穿上五顏六色的花裝飾,以驚艷的姿態巡行。除此,活動的遊行隊伍多達千人,有的來自祇園甲部的藝伎和舞伎、有的來自社區人士,我們稱她們為「花傘舞伎」。
2010年8月12日 星期四
松尾純
他是我在大阪時相識的朋友。
我們在大阪天守閣認識,但說實話是在前天清水寺內相遇上。
話說那天,因我穿上和服在街上走來走去,所以他對我的印象特別深刻。當我到了天守閣買燒餅醫肚時,他便抱著兒子走來問問:「你是否在前天清水寺觀光?還穿上和服嗎?」
我以非常疑惑的表情回應:「是呀。」
估不到世界真細小,竟然在不同時間、空間相遇同一人,真有趣。然後我們一路傾談,一路分享,還特地帶我到一個拍到天守閣的最佳位置。果真,這不知是不是秘密的位置,但肯定這個位置比一般看天守閣的位置看得更美。
他實在太好人,我想不到一個新相識的他人,居然被邀請下次來大阪時住他家;重要不是他順口說來,而是數星期後從電郵回應:「承諾就是承諾」。我出門遇貴人,真的有機會住日本人的家,希望很快會有機會去大阪啦。
我們在大阪天守閣認識,但說實話是在前天清水寺內相遇上。
話說那天,因我穿上和服在街上走來走去,所以他對我的印象特別深刻。當我到了天守閣買燒餅醫肚時,他便抱著兒子走來問問:「你是否在前天清水寺觀光?還穿上和服嗎?」
我以非常疑惑的表情回應:「是呀。」
估不到世界真細小,竟然在不同時間、空間相遇同一人,真有趣。然後我們一路傾談,一路分享,還特地帶我到一個拍到天守閣的最佳位置。果真,這不知是不是秘密的位置,但肯定這個位置比一般看天守閣的位置看得更美。
他實在太好人,我想不到一個新相識的他人,居然被邀請下次來大阪時住他家;重要不是他順口說來,而是數星期後從電郵回應:「承諾就是承諾」。我出門遇貴人,真的有機會住日本人的家,希望很快會有機會去大阪啦。
2010年8月8日 星期日
侗鄉饕餮之鄉
侗族的傳統生活情趣、彼此和睦共住的理想表現,在精神上造就了一個烏托邦。我們可從品嘗侗鄉盛餐到領略「侗歌之鄉」的樂韻,然後再到出谷裏探訪「侗族人民風情」等文化,領悟生活就是如此豐盛。
侗族的飲食文化自成一體,大致可用「雜」(膳食結構)、「酸」(口味嗜好)、「歡」(筵宴氛圍)三個字來概括。侗族人很熱情,每逢過節或是貴賓到訪,才會可品嘗到以糯米為主的食材,及宋代留傳下來腌菜、酸湯秘方的佳餚。此外還有自家種植的有機南瓜、苦瓜、韭菜、玉米,及薯類等雜糧。
而且侗族人人會唱歌,每種唱腔有數種不同的曲調及數十種唱腔,以簫與笛伴奏唱出「侗族大歌」。她們的歌韻模仿鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然天籟之音,當您一邊品嘗侗鄉盛餐,一邊欣賞這非複調式多聲部、無指揮、無伴奏的侗族大歌,宛如「桃花源」的人。
後記:在品嘗侗鄉盛餐時,她們邊唱邊敬酒;而我被灌了6杯米酒,差點成為侗族駙馬。
侗族的飲食文化自成一體,大致可用「雜」(膳食結構)、「酸」(口味嗜好)、「歡」(筵宴氛圍)三個字來概括。侗族人很熱情,每逢過節或是貴賓到訪,才會可品嘗到以糯米為主的食材,及宋代留傳下來腌菜、酸湯秘方的佳餚。此外還有自家種植的有機南瓜、苦瓜、韭菜、玉米,及薯類等雜糧。
而且侗族人人會唱歌,每種唱腔有數種不同的曲調及數十種唱腔,以簫與笛伴奏唱出「侗族大歌」。她們的歌韻模仿鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然天籟之音,當您一邊品嘗侗鄉盛餐,一邊欣賞這非複調式多聲部、無指揮、無伴奏的侗族大歌,宛如「桃花源」的人。
後記:在品嘗侗鄉盛餐時,她們邊唱邊敬酒;而我被灌了6杯米酒,差點成為侗族駙馬。
2010年8月3日 星期二
細味侗寨情
撰文、攝影:曾劍華
侗寨位於貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣,處於狹長谷地裏,至今是最大的侗族村寨之一,約4,000多人,以農為主,盛產杉木,善種棉花、管理茶山,木器、鐵器、竹器、藤編、織機、刺繡等技藝。侗族分五大房族,即5個小的居住範圍,分別叫寅寨、得面、腊模、寨母和為寨。侗族人依山傍水,於各寨自建鼓樓、風雨橋等建築。其建築之密集,彷似緊扣於一起,形成罕見的布局風格。
地捫寨名字的起源,據祖輩講,侗族祖先落寨定居這裡裏後,人丁發達,不久發展到了1,300戶,後分到茅貢700戶,腊洞200戶,羅大100戶。地捫是「千三」總根,人們為了紀念這個發源地,故侗語取名「地捫」漢語的意思是說這個地方像泉水一樣,源源不斷,源遠流長,是個值得緬懷和懷念的地方。
或許理解到侗寨的建設,是連繫族人與族群之間,每個人就好像生活在一個大家庭裏,彼此交往,相互學習,團結友愛,就如晚飯有音樂、宴會有米酒,還有歌舞增添興致,過著日出而作,日落而息如此簡單的生活。這些傳統的生活情趣、彼此和睦共住的理想表現,在精神上造就了一個烏托邦。
侗寨位於貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣,處於狹長谷地裏,至今是最大的侗族村寨之一,約4,000多人,以農為主,盛產杉木,善種棉花、管理茶山,木器、鐵器、竹器、藤編、織機、刺繡等技藝。侗族分五大房族,即5個小的居住範圍,分別叫寅寨、得面、腊模、寨母和為寨。侗族人依山傍水,於各寨自建鼓樓、風雨橋等建築。其建築之密集,彷似緊扣於一起,形成罕見的布局風格。
地捫寨名字的起源,據祖輩講,侗族祖先落寨定居這裡裏後,人丁發達,不久發展到了1,300戶,後分到茅貢700戶,腊洞200戶,羅大100戶。地捫是「千三」總根,人們為了紀念這個發源地,故侗語取名「地捫」漢語的意思是說這個地方像泉水一樣,源源不斷,源遠流長,是個值得緬懷和懷念的地方。
或許理解到侗寨的建設,是連繫族人與族群之間,每個人就好像生活在一個大家庭裏,彼此交往,相互學習,團結友愛,就如晚飯有音樂、宴會有米酒,還有歌舞增添興致,過著日出而作,日落而息如此簡單的生活。這些傳統的生活情趣、彼此和睦共住的理想表現,在精神上造就了一個烏托邦。
2010年8月1日 星期日
桃花源裏的侗族
撰文、攝影:曾劍華
「……空氣裏有種說不出來的味道。看,那水裏的燈,好像夢中的景像。好像一切都停止了……。」電影《暗戀桃花源》第一幕的對白,道出了我在貴州地捫寨所看到的心聲。
說起貴州,自然想起陶淵明筆下的「桃花源」,所描述的山水田園之美、寺觀亭閣之盛,乃為作者對理想國的嚮往。雖然「桃花源」距離至今己超過1,500多年歷史,而每個人對理想國的定義及追求亦有所不同。但像我這樣的城市人,被城市化發展以及政改所熏陶之下,難免忘記甚麼是清靜、逍遙。居然有幸來到原生古樸的文化遺產裏,親身感受「桃花源」般的猗妮風光,與仙女們一起開懷暢飲,還陶醉在她們樂韻情懷,實在是令人神往。
實踐理想國
來到貴州黎平縣城南70公里,海拔410米的地捫寨(侗寨),我們可以看到一處侗族人與世無爭的純真國度;更明白「理想」與「烏托邦」之間的區別。
烏托邦(Utopia)一詞,字面「烏」解沒有,「托」是寄托,「邦」為地域、國家,即空想出來的地方。此字源於希臘文,「uto」為not,「pia」為place之意,意思是並不是一般容易達到的地方。根據16世紀英國作家摩爾的一部著作《烏托邦》(Utopia,1516),描寫一處理想的社會,是一種理想國的表現,理想不一定對現實進行批判和否定,但道出一種理想化的嚮往;烏托邦則作為與現實的對立,而衍生出來的想象世界。似乎這樣的世界,人人渴求。然而因我們的傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲,使家庭不和、社會紛擾、國家混亂,理想國根本不會存在。回看侗寨,侗族人安然自居的態度,則揭示出理想的烏托邦。
今天烏托邦往往有一個更加廣泛的意義,試圖將某些理論變成實現的意思。而我所看到的「侗」天之福,或許就是這樣,展示了陶淵明筆下的桃花源,人人豐衣足食、與世無爭的希望。
「……空氣裏有種說不出來的味道。看,那水裏的燈,好像夢中的景像。好像一切都停止了……。」電影《暗戀桃花源》第一幕的對白,道出了我在貴州地捫寨所看到的心聲。
說起貴州,自然想起陶淵明筆下的「桃花源」,所描述的山水田園之美、寺觀亭閣之盛,乃為作者對理想國的嚮往。雖然「桃花源」距離至今己超過1,500多年歷史,而每個人對理想國的定義及追求亦有所不同。但像我這樣的城市人,被城市化發展以及政改所熏陶之下,難免忘記甚麼是清靜、逍遙。居然有幸來到原生古樸的文化遺產裏,親身感受「桃花源」般的猗妮風光,與仙女們一起開懷暢飲,還陶醉在她們樂韻情懷,實在是令人神往。
實踐理想國
來到貴州黎平縣城南70公里,海拔410米的地捫寨(侗寨),我們可以看到一處侗族人與世無爭的純真國度;更明白「理想」與「烏托邦」之間的區別。
烏托邦(Utopia)一詞,字面「烏」解沒有,「托」是寄托,「邦」為地域、國家,即空想出來的地方。此字源於希臘文,「uto」為not,「pia」為place之意,意思是並不是一般容易達到的地方。根據16世紀英國作家摩爾的一部著作《烏托邦》(Utopia,1516),描寫一處理想的社會,是一種理想國的表現,理想不一定對現實進行批判和否定,但道出一種理想化的嚮往;烏托邦則作為與現實的對立,而衍生出來的想象世界。似乎這樣的世界,人人渴求。然而因我們的傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色欲,使家庭不和、社會紛擾、國家混亂,理想國根本不會存在。回看侗寨,侗族人安然自居的態度,則揭示出理想的烏托邦。
今天烏托邦往往有一個更加廣泛的意義,試圖將某些理論變成實現的意思。而我所看到的「侗」天之福,或許就是這樣,展示了陶淵明筆下的桃花源,人人豐衣足食、與世無爭的希望。
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