拜瀑布求健康

撰文、攝影：Kim
刊載於信報，2014年4月11日C9

古語有云「入廟拜神、入屋叫人」，究竟要拜什麼神？何時開始流行拜神？是否當真「拜得神多自有神庇佑」呢？

其實，拜神就是一種祭神、祭祖的儀式，是華人的傳統風俗習慣，通常會在初一、十五、清明，冬至或年夜時進行祈福，希望能得到神明庇佑。在東南亞華人社區依然保存拜神儀式，通常會帶備鮮花、素果、酒、元寶蠟燭等供品來拜祭。在不少地區更發展出當地本土文化特色的祭祀儀式。(節錄)

博覽原祖相機

撰文、攝影：曾劍華
刊載於信報，2014年4月2日C9

自從數碼相機普及之後，大家已習慣自拍，將相片上載到互聯網。可知最初的相機款式、尺寸是怎樣呢？在馬來西亞有間相機博物館，堪稱全東南亞第一間以相機為主題的資料室，收藏了超過三百台相機，每台相機極具研究價值。如果你是攝影愛好者，相信博物館是不容錯的地方。(節錄)

海上普普風

撰文、攝影：曾劍華
刊載於信報，2014年3月20日C9

大抵大家都搭過郵輪，有的是標榜海上滑梯、有的是標榜頂級設備，更有的是標榜排水量多達幾十萬噸；但不及我早前跑到新加坡乘坐，大玩六十年代流行一時的普普藝術的郵輪。一踏上甲板，便有位穿上五顏六色菱形圖案服裝的少女大搞氣氛，似告訴大家將要參加一個六十年代的時尚騷。(節錄)

治痛頭毛巾

撰文、攝影：曾劍華
刊載於信報，2014年3月19日C13

從古到今，有很多傳說指巫術、風水、氣功等可醫病。有學者更發表文章探討這些議題的真確性，但人們對此獨特的醫治方法深信不疑。

事實上在日本民間的信仰亦具有濃厚的巫術性質。據聞在奈良流行一種神秘方式去醫治頭痛，用過這種方法的人都覺有效。為了查證，我便深入奈良去探究。

奇怪地，互聯網地圖上竟沒有神社的資料，難度是家「謀人寺」？原來神社的正名很長，大家為了容易記便縮短稱呼。要前往這所神社，該先走到吉野山的金峰山寺，然後去找出藏王堂。，藏王堂旁邊有條小徑，沿路往山下走五百多層石級便能找到這所隱密在山林中的腦天神社。(節錄)

智利「傷心情侶」

撰文、攝影：曾劍華
刊載於信報，2014年3月18日C9
鳴謝：ProChile

近年香港雖也冒起公共藝術，不過卻持有保守的態度，對政府或私人機構設下空間限制，只視公共藝術為裝飾性的創作媒介。早前在天后英皇道的食鬼塗鴉被視為醜化市容，於是被剷走。

事實上，位於智利蒙特港亦有一座超大型的公共藝術，縱使被視為不配做城市地標，但當地居民卻卻用一種包容的態度讓雕塑屹立在海港十二個年頭。(節錄)

竹籮山房

撰文、攝影：Kim
刊載於信報，2014年3月12日C9
鳴謝：越南航空、Danang Center of Tourism Promotion

漁民挑竹籮出海捕魚是越南傳統文化之一，在某些小鎮內更成了重要的交通工具，搭一程只要約萬多元越南盾（約數港元）便能穿梭於綠水中。但那次所享受的「竹籮遊」卻要百多萬越南盾（即接近2000港元），無他，此乃享負盛名的建築師Bill Bensley傑作，在峴港北部距離市中心約三四十分鐘車程的猴子山，依山築了達二百多間出自他設計的「竹籮」房。山頂那層擁有超廣闊無敵海景，單看起居室都有幾百呎。睡房更是有一個普通單位之大。最誇張的是，露台設置了方形石造浴缸，大得可以供二人在缸內跳社交舞。(節錄)

亞洲大自然地景藝術

撰文、攝影：曾劍華
刊載於信報，2014年3月11日C9


記得唸設計時，老師説過六十年代歐美藝壇重要的普普藝術家安迪‧華荷（Andy Warhol）顛覆了人們對藝術的認知──藝術是可以被大量生產和復製。不過當時還有另一種藝術界別也深受影響：就是重組大自然物料如石頭、木材或樹葉，並以此再思索與自然環境的關聯的地景藝術（Land Art）。

簡單來說，地景藝術並不是改變自然生態，而是把自然稍加施工、美化或裝飾，最有名的藝術夫婦Christo and Jeanne Claude曾將整座公共建築物、橋樑或島嶼以布包裹起來，甚至引發了後來的偶發藝術、環境藝術。例如京都以枯石山水庭等園藝特色聞名，客人可坐在庭園觀景或品茶；中國園林藝術講求抑景、添景、夾景、對景、框景、借景、漏景等手法，建有亭、台、樓、閣，完全不局限於觀賞景觀的美學。再說白一點，就是早前來港的黃色小鴨，也是地景藝術的一種呈達方式，對空間無限擴張，又有美化作用。

然而，幾年間大家都興起親近自然，返璞歸真的旅遊方式。如想一次過到訪數個國家，郵輪也是好選擇。如果參加星馬泰的郵輪旅程，更可以同時觀賞當地濱變得很誇張的地景藝術。(節錄)