勇敢強悍的城市獵人──彼得洛．烏嘎

撰文、攝影：曾劍華

說到「城市獵人」，我們只會想到北条司同名漫畫裏的冴羽獠（港譯「孟波」）。這只能怪我們作為城市人的無知，總以為狩獵為生的，都是在森林生活的土著，注定與城市無緣。

早前的花蓮之旅，我認識了一位真正的城市獵人──彼得洛．烏嘎。他不僅在山上狩獵野豬，更會擔任文化指導、錄唱片，到國外交流。來回於城鄉之間，他是又溫柔又強悍的現代獵人。


說到「城市獵人」，我們只會想到北条司同名漫畫裏的冴羽獠（港譯「孟波」）。這只能怪我們作為城市人的無知，總以為狩獵為生的，都是在森林生活的土著，注定與城市無緣。

早前的花蓮之旅，我認識了一位真正的城市獵人──彼得洛．烏嘎。他不僅在山上狩獵野豬，更會擔任文化指導、錄唱片，到國外交流。來回於城鄉之間，他是又溫柔又強悍的現代獵人。


獵人面上的圖騰
彼得洛．烏嘎來自台東的太魯閣族，從小生活在北烏來山區。他小時候唸的不是主流學校的課本，而是有關山林生態與精靈的書，體育科課程是學習狩獵技巧。因此，他對野外生活瞭如指掌，亦精於使用弓箭射殺獵物。他額頭與下巴的紋面，正是他狩獵技術高超的象徵。

紋面是台灣部分原住民的傳統，日治時期曾被全面禁止，故只能在老人家臉上才看得到。根據太魯閣族傳統，只有能砍下敵人頭顱的人才有資格紋面。由於這是現代法律所不容許，現代族人只要抓到3隻有獠牙的公山豬，就算通過考驗，便有資格紋面。彼得洛於2007年通過考驗，成為族中第一位以「文化獵人」（Gaya）身分紋面的青年，在臉上紋上德魯固圖騰。

 　   
獵人心裏的夢想
「文化」與「獵人」，並非割裂的概念。彼得洛對於紋面與狩獵的堅持，正是要身體力行，保護原住民傳統文化。他通過紋面考驗後，即與太太薛國芳成立葛都桑音樂工作室（葛都桑是指復活、重生或歷劫餘生），推廣太魯閣族傳統音樂。

除了應邀巡迥演唱傳統歌謠，他更四出搜集傳統調子，為國家公園成立一個古調資料庫；他花了6年時間製作「賽德克」（太魯閣族）傳統音樂唱片，並進行原住民樂器的製作教學。2010年，他以台灣代表身份參與義大利米蘭國際藝術節的文流演出，並協助史詩式原住民電影《賽德克巴萊》籌款及擔任文化指導。

彼得洛打破了我對獵人的刻板形象。他們充滿生命力，既活躍於山林間，又穿梭在城市中，努力復興和傳承原住民文化。城市與野外，正如文明與原始，不一定是相對，反而能互相豐富，共同延續。究竟還有多少如彼得洛般的城市獵人，正致力打破兩者的界線，把我們重新拉到自然裏呢？