2011年9月3日 星期六
勇敢強悍的城市獵人──彼得洛.烏嘎
撰文、攝影:曾劍華
說到「城市獵人」,我們只會想到北条司同名漫畫裏的冴羽獠(港譯「孟波」)。這只能怪我們作為城市人的無知,總以為狩獵為生的,都是在森林生活的土著,注定與城市無緣。
早前的花蓮之旅,我認識了一位真正的城市獵人──彼得洛.烏嘎。他不僅在山上狩獵野豬,更會擔任文化指導、錄唱片,到國外交流。來回於城鄉之間,他是又溫柔又強悍的現代獵人。
說到「城市獵人」,我們只會想到北条司同名漫畫裏的冴羽獠(港譯「孟波」)。這只能怪我們作為城市人的無知,總以為狩獵為生的,都是在森林生活的土著,注定與城市無緣。
早前的花蓮之旅,我認識了一位真正的城市獵人──彼得洛.烏嘎。他不僅在山上狩獵野豬,更會擔任文化指導、錄唱片,到國外交流。來回於城鄉之間,他是又溫柔又強悍的現代獵人。
獵人面上的圖騰
彼得洛.烏嘎來自台東的太魯閣族,從小生活在北烏來山區。他小時候唸的不是主流學校的課本,而是有關山林生態與精靈的書,體育科課程是學習狩獵技巧。因此,他對野外生活瞭如指掌,亦精於使用弓箭射殺獵物。他額頭與下巴的紋面,正是他狩獵技術高超的象徵。
紋面是台灣部分原住民的傳統,日治時期曾被全面禁止,故只能在老人家臉上才看得到。根據太魯閣族傳統,只有能砍下敵人頭顱的人才有資格紋面。由於這是現代法律所不容許,現代族人只要抓到3隻有獠牙的公山豬,就算通過考驗,便有資格紋面。彼得洛於2007年通過考驗,成為族中第一位以「文化獵人」(Gaya)身分紋面的青年,在臉上紋上德魯固圖騰。
獵人心裏的夢想
「文化」與「獵人」,並非割裂的概念。彼得洛對於紋面與狩獵的堅持,正是要身體力行,保護原住民傳統文化。他通過紋面考驗後,即與太太薛國芳成立葛都桑音樂工作室(葛都桑是指復活、重生或歷劫餘生),推廣太魯閣族傳統音樂。
除了應邀巡迥演唱傳統歌謠,他更四出搜集傳統調子,為國家公園成立一個古調資料庫;他花了6年時間製作「賽德克」(太魯閣族)傳統音樂唱片,並進行原住民樂器的製作教學。2010年,他以台灣代表身份參與義大利米蘭國際藝術節的文流演出,並協助史詩式原住民電影《賽德克巴萊》籌款及擔任文化指導。
彼得洛打破了我對獵人的刻板形象。他們充滿生命力,既活躍於山林間,又穿梭在城市中,努力復興和傳承原住民文化。城市與野外,正如文明與原始,不一定是相對,反而能互相豐富,共同延續。究竟還有多少如彼得洛般的城市獵人,正致力打破兩者的界線,把我們重新拉到自然裏呢?
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